古风雅韵开始在中国田埂上吟诵。

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新华网北京8月1日电（林起贤任沁沁）“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中……”云南省大理市境内海拔最高的凤尾山上，一所仅有45个学生的农村小学——乌棲完全小学传来了朗朗的读书声。

从2007年起，这个学校每周安排两节正课专门讲授传统的国学经典《三字经》和《弟子规》，一节早读课诵读经典。暑假则由北大儒行社支教成员对全体学生展开集中教学，配乐教唱《弟子规》。

古风雅韵开始在中国田埂上吟诵。不仅仅是西南大理，在中原河南，洛阳市伊川省源头小学，2008年开始掀起的全员背古诗活动已成为全体师生的日常习惯。每天，全校师生都会诵读20首古诗词，配合韵律操再读20首，老师们还为246首古诗词配上图片及注解，制作成精美的挂图，国学氛围溢满校园。

2010年初，山西省第一个实现国学进课堂的农村小学应县东张寨小学，用中华经典滋润乡村孩子的心田。今年暑假，信阳师院国学经典传播团赴潢川、罗山支教向当地小学讲授《三字经》《弟子规》。

市场经济的发展并没有让中国淡化传统文化印记。2006年9月国务院发布《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》，明确提出，重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。

在中国城市，民间“国学热”早已不是新闻。各中小城市少儿读经班日益普遍，私塾以及各种民间书院林立于闹市街头。今年暑假，“孔子修学旅游节”“国学大讲堂”成了不少城市孩子的假期节目。

在中国农村，因为教育资源上的不具优势，在如火如荼的国学普及运动难免反应慢半拍。可喜的是，近年来农村学校已渐渐燃起国学教育的星星之火。

北京大学加拿大籍华人留学生王嘉宝在今年暑假参加了所在社团的农村支教活动。他们支教的主要课题就是在农村普及儒学教育。小学时接受全英教育的王嘉宝，在大学期间修习了中国哲学课程，对中国传统文化有了更深刻的理解和喜爱。

“小时候读《圣经》，感觉它对人的日常生活都有很强的提醒作用。现在接触了儒学，去农村支教，发现《三字经》《弟子规》这些童蒙读物同样具有这个作用，它们是中国人文化的根基，所以复兴儒学，尤其是蒙学（传统中国的启蒙教育）非常重要。”对于自己有机会把儒学传递给更多农村孩子，王嘉宝感到十分自豪。

诵读经典是乡村国学普及最重要的形式。乌棲完全小学的许多学生已经能背诵《三字经》和《弟子规》；洛阳市伊川省源头小学希望６年内八成以上学生能背诵246首古诗；而在山西省的应县东张寨小学里，许多孩子已对《大学》《中庸》中的警世格言信手拈来。

乌棲完全小学张玉华校长告诉记者，成长于农村的孩子们，在从熟读到能背诵经典的过程中，接受的是耳濡目染的教育。经典最终会沉淀于他们的日常生活中，潜移默化地达到涵养人格的效果。

“背《游子吟》孩子们学会孝敬父母；背《游园不值》，孩子们学会赞美花草，热爱大自然。”省源头小学校长王振坡说，以诗育人，借古典文化传递优雅情怀是他提倡在农村普及国学的最终目的。

中央教科所德育中心主任詹万生对新华社记者说：“诵读经典要知情意行四者统一，结合情感信念教育；要对内容进行遴选，要贴近学生的日常生活，诵读经典才能更好地起到德育的作用。”

不过，农村学校普及国学教育业遇到不少困难。“书籍、师资，都需要大量经费。”王振坡感慨道。虽然企业给乌棲完全小学的每个孩子捐赠了《弟子规》，学生们还是要一笔一画地抄写《三字经》。学历不高的教师队伍还是让这所农村小学捉襟见肘。

“不过，农村发扬传统文化的社会土壤更为深厚。”詹万生分析说，广大农村民风淳朴，还保留着较强的孝敬观念、宗族观念，社会关系更为紧密，与小家庭观念极强的城市相比，农村老百姓更容易接受传统文化的熏陶。

古雅的经典吟诵装点了整个宁静的乡村，但农村学校普及国学向前行依然任重道远。

责任编辑：齐潇涵