柳州市金鸡岭上，30米高的柳宗元雕像已成城市风景。

柳州柳侯祠镇祠之宝荔子碑（即三绝碑），该碑集韩愈之文、苏轼之书、柳宗元之事于一体，世所罕见。

核心提示：10月中旬，第五届柳宗元国际学术研讨会在湖南省永州市召开。共有142名中外学者出席本届研讨会，柳州有16人参加，带去了柳州市近年来柳宗元文化研究的最新成果。

年轻柳学学者李春雷第一次参加这样的研讨会，感悟颇深：“柳宗元是柳州重要的历史文化名人，是市民精神的代表性人物。但从某种意义上说，柳宗元并不是柳州人的柳宗元。几座城市对比，柳州无论是经济发展还是城市建设都更发达，如何让柳宗元文化在柳州保持优势、强势地位，这是值得我们深思的问题。”

四地“争夺”柳宗元

柳宗元的人生足迹

柳宗元字子厚，生活于公元773~819年，是我国唐代重要的文学家、思想家、政治改革家，被誉为“唐宋八大家”之一。他在唐朝都城长安（今陕西省西安市）出生，祖籍河东郡（今山西省永济市），故人称“柳河东”；公元805年，因为参与当时的政治革新，遭到宦官、藩镇和其他保守势力的反扑，当年9月，柳宗元被流放永州，贬为司马；10年过后，再度遭贬任柳州刺史，任职4年后病逝于柳州，世人也称之为“柳柳州”。

千余年以后，在柳宗元人生中有着重要意义的三个地方：永济、永州、柳州，都分别成为研究柳宗元文化的重要基地。此外，山西省沁水县作为柳宗元后裔的聚居地，也位列其中。而西安作为六朝古都，历史沉淀深厚，历史文化名人多如繁星，柳宗元在西安反而没有太重的份量。

柳学研究各有优势

本届研讨会主要是分组交流讨论柳学论文和专著，柳学学者除了研究柳宗元的文学、哲学思想，还研究柳宗元文化的开发与利用。在柳州柳学界，有着“柳宗元学术研讨会10年轮回一次”的说法。原来，这项会议大约每隔3年召开一次，由永济、永州、柳州三地轮流主办，一个轮回大约是10年时间。柳州因柳学研究起步早，得以成功举办了第一届和第三届研讨会。

永州的柳学研究稍晚于柳州，但却有着其他地方无可比拟的优势。柳州知名学者陈铁生认为，柳宗元被贬到永州后，虽然担任的是闲职，而不是刺史这样的“一把手”，但永州却是柳宗元发生思想深化和转变的地方，其一生中创作的600多篇作品，80%是在永州创作，其中包括了他的主要代表作。因此，在柳学研究上，永州潜力巨大，是柳州最主要的竞争对手。

李春雷告诉记者：“永州学者提出要在当地建设三个柳宗元研究中心：资料中心、学术中心、活动中心。下一届研究会本来应该在柳州召开，现在为了扩大柳学的影响，安排在了沁水，柳州要努力了。”

柳学早有体系

柳州知名学者孙代文介绍，虽然柳学没有红学那样有影响，但柳宗元是“唐宋八大家”之一，在宋代时就已掀起柳学研究热潮，并形成了比较成熟的体系。新中国成立后，柳学研究也不断取得重大成果，其影响力还扩展到了日本、韩国、新加坡等国家。

孙说，现在的学者们是站在前人的肩膀上研究，必须超越前人的高度努力推陈出新。因此，对柳宗元已不能仅做纯粹的学术研究，必须与当今的经济、社会、文化发展相结合，才能拓展视野、顺应趋势、与时俱进。

柳宗元是重要文化品牌

柳宗元为永州“做广告”

柳宗元生前大约难以想像，千余年后，他会成为一座城市的闪亮名片，为其做了很多“广告”。这座城市叫永州。

“80后”柳州妹朱小姐，目前在来宾市某中学任职。回忆起当年语文课上所学的柳宗元代表作，朱小姐说，《江雪》、《捕蛇者说》、《永州八记》这些中学生都要学习的篇目，无不是柳宗元在永州做官时所创作。外地学生在学习这些篇目时，与柳宗元产生印象联结的是永州，而不是柳州。

“永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者……”《捕蛇者说》这篇课文，朱还能背上几句。朱说，年轻的柳州仔柳州妹，特别是在外地漂泊打拼的，尤其热爱柳州，若是在网上发帖宣传柳州，总要提柳工、两面针、大龙潭、柳宗元、刘三姐等代表性人和物。柳宗元的诗歌散文，多数与永州有关，她内心其实很羡慕。在本土论坛，则有网友假设：如果《永州八记》是《柳州八记》……

而永州，借助《捕蛇者说》，把异蛇药酒做成了一个产业，并在2004年注册了“柳宗元”的商标。在百度上搜索“永州血鸭”，能找到15万个相关链接。永州血鸭又称醋血鸭，关于它的起源，一个说法是与太平天国有关，还有一个说法是与柳宗元有关：柳宗元在永州为官时，一日游历至湘江边上一村庄，在农户家中吃饭，主人特意去河边挑了一只大肥鸭。柳宗元觉得把鸭血倒掉可惜，又想起家乡的醋，就让主人把醋混入鸭血中防止凝固并备用。然后，又将醋血淋入鸭肉中翻炒，所得鸭肉竟比平常更加美味，其做法也随之传播开来。

“柳柳州”叫得不够响

“文化搭台，经济唱戏”，或者说“名人效应”，近年来已十分平常。在柳州，对柳宗元文化的开发利用也不乏例子。

柳州市餐饮界就流传着好些与柳宗元颇有渊源的柳州菜。狗肉是“柳州三宝”之一，相传就有一味龙城煎乳狗，治好了柳宗元来到柳州后因为水土不服染上的伤寒杂症，并在柳宗元的指点下发扬光大。但与醋血鸭相比，狗肉流行的地域相对较小，食狗也存在着一些争议。

据陈铁生介绍，近年来柳州人也曾策划开发过“柳侯泉”酒、“柳侯菜”、“宗元宴”等周边产品，但都未能形成气候，很多含金量高的点子最后都不了了之。陈认为，仅仅“傍”上了名人还不够，还应该注重产品质量和特色，不遗余力把柳宗元这块品牌经营好，经营出柳州味道。不仅在饮食领域，在其他领域也应当如此。

陈说，柳宗元为各地留下了不同的历史财富，各地对柳宗元文化的开发和利用也各有优势和特色。作为柳州人，要做的是如何思考和总结我们的做法，发挥我们的优势。

专家谈继承柳宗元文化

融入市民文化的“柳柳州”

据了解，随着国学的复兴，经过近年来的努力，柳宗元已走出纯粹的学术研究领域，逐渐深入柳州市民的日常生活，“润物细无声”，亦得到家长、老师的厚爱和追捧。

“柳宗元与柳州市民文化成功‘联姻’的经验做法，在第三届柳宗元国际学术研讨会上，就已引起国内外学界的震动。”孙代文说。现在，柳宗元文化在教育、文化、旅游等领域，通过学术论文、小说、戏剧、诵读比赛、校园教材、清明祭文等不同形式，在不同平台上得到展现。柳州柳学会也随之“进化”为柳宗元文化研究会。

据柳州箭盘山小学老师龙忠庆介绍，该校作为柳州柳宗元文化研究会的团体会员，从2005年起就把柳宗元引入课堂教学，其教材以柳宗元的传说故事为主、文学作品为辅。教案从教师中征集，择优编录成72课时的教材。“柳宗元在柳主政，为当时的偏远蛮荒之地带来了先进的中原文化，他释放奴婢、开荒兴学、破除迷信，贡献巨大。学生通过学习这些文章和故事，可以学习其优秀品质。柳宗元本身又是国学名家，家长也希望用国学为小孩陶冶情操。”龙说。

如今，“柳柳州”已经深入了柳州人的文化生活中：

今年4月，柳州市图书馆举办了“情颂宗元 爱溢龙城”少儿诵读表演赛，景行小学、箭盘山小学、鱼峰山小学等多所小学、幼儿园参加了比赛。

柳州市的清明祭柳活动从2001年就开始了，至今，有7名本土学者为柳宗元撰写了祭文。

覃仁生创作了以柳宗元为题材的长篇小说《魂断龙城》。

在“百里柳江、百里画廊”概念里，柳宗元也占有一席之地。

在柳州监狱，柳宗元思想文化被用于尝试对犯人进行思想改造，并形成了有关论文。

既要共享，更要领先

陈铁生认为，柳宗元文化就像一片大海，每个人都能从不同的方向展开研究，参与研究的人越多，柳学的影响就越大，成果也更丰硕。充分共享柳宗元文化，更有利于其传播和发展。类似的还有近年来柳州、桂林、河池等地对刘三姐文化的争夺，从最初的各不退让，到后来共同分享刘三姐的传奇经历，如她在河池（宜州）出生，在桂林定情，在柳州传歌、升仙。陈说，文化品牌不能只是为经济、旅游搭台，如果仅着眼于打造一两个景点，营造几个概念，就算经济回报丰厚，这样的文化品牌也是肤浅的。

孙代文认为，对柳宗元文化的传承研究走出纯学术范畴，广泛与市民文化相结合，这是柳州柳宗元文化的最大特色。时隔千年，柳宗元文化中的精髓仍在对柳州市民的普通生活产生积极影响，而不是仅与少数学者相关，市民对柳宗元亦感情深厚。柳州要继续保持这样的优势。

李春雷认为，柳宗元留下的文化遗产是有限的、不均衡的，而今人的成功模式是可以学习借鉴的，“柳柳州”这个文化品牌一定要把它传承好、经营好。记者 陈磊 /文 见习记者 唐寅 /图